Иконостас - стена из икон в храме восточного (византийського) обряда, отделяющая алтарь от центральной части. Имеет «царские» и двое боковых «диаконов» дверей (ворот). Иконостас стоит на возвышении - солеи, за царскими вратами имеет занавес.

Иконостас (иконостав) [греч. - Образ и место] - 1) перегородка с иконами, отделяющая алтарную часть православной церкви от молитвенного зала, своеобразный портик вимы (ср. ретабло, леттнер). Символизирует границу между небом и землей, поскольку алтарная часть считается памятником Христу, конха - небосводу, амвон - камнем перед гробницей Иисуса.

Еще в Византии IV-VI вв. появились мраморные парапеты, отделявшие алтарную часть, в VII в. они уступили место темплонам. Однако преграждать целостный интерьер храма византийцы считали неуместным. И только в XIV в. в церквях восточных славян возникла многоярусная стена с иконами. Колонны темплону превратились в 12 пилястр (символ 12 столпов Церкви - апостолов), поперечные тяги - в тябло.

Отражая идею Небесного града, общая композиция иконостаса определялась габаритами самого храма, размерами икон, их взаимным расположением и цветовой гаммой.

В иконостасе устраивалось три входа: северный, южный и центральный - Царские врата, главным сюжетом которых были изображения четырех евангелистов и сцены Благовещения.

Крестное знамение - это символика возложения на себе знака креста у верующих христиан.

Как известно, крест лег в основу всех церковных таинств: по христианским догматам, когда люди возлагают на себе знак креста, то «открываются ворота, через которые сходит на верующих благодать Святого Духа, которая превращает в душах земное на небесное», сбрасывает грех, побеждает смерть.

Существуют различия в способе наложения крестного знамения между православными и католиками, многие протестанты не признают крестного знамения.

В нынешнем православии крестное знамение есть двух видов: двоперсне и триперсне.

Триперсне пришло в Украину во время, когда здесь была территория Константинопольского Патриархата. Оно вместе с другими элементами окатоличивания было навязано Православной Церкви Ферраро-Флорентийской унии. Его делают правой рукой: соединяют три пальца в знак того, что существует единый Бог в трех лицах - Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Два лишние пальцы пригибаются к ладони и символизируют то, что Бог Сын - Иисус Христос - есть истинный Бог и истинный человек. Составлены таким образом пальцы возлагают на лоб, чтобы Бог освятил ум того, кто крестится, затем - на грудь, чтобы Бог сделал добрым сердце, а затем - на правое и на левое плечо, чтобы Бог освятил поступки, то есть, чтобы творить добро всем, нуждающихся. С такими мыслями на сердце, осеняя себя крестным знамением, говорят: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», а следовательно, склоняя голову, кланяясь, говорят: «Аминь».

Автокефалия - (от греч. Αυτός - сам и κεφαλή - голова), это статус Поместной Церкви, как части Вселенской Православной Церкви.

Автокефальная Православная Церковь - это поместная Православная Церковь (в юрисдикции которой принадлежит определенная территория, на которой не должны действовать другие поместные Церкви). Как и автономная Церковь, она является независимой и самостоятельной в управлении частью Вселенской Православной Церкви. Автокефальная Церковь не является ни иерархически, ни административно частью другой Православной Церкви.

Статус автономии отличается от автокефалии тем, что предстоятель автономной Церкви, после избрания, должен быть утвержден патриархом одной из автокефальных Церквей.

История

Первые автокефальные церкви возникли на территории Римской империи и в соседних с ней государствах. В 4 веке существовало пять автокефальных церквей (Пентархия): Римская, Константинопольская, Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская. Позже от Антиохийской отделились Кипрская и Грузинская.

В 11 веке произошел раскол между Римской Церковью и остальными поместных Церквей. После него Римская Церковь пошла своим путем развития, приняла новые догматы и т. д

Мученик (греч. μάρτυς, лат. Martyr - мученик, букв. Свидетель) - лицо, пострадавшее смерть за исповедание своей веры.

Основным значением греч. μάρτυς есть свидетель, и в этом значении это слово может относиться к апостолам как свидетелям жизни и воскресения Христа. Появившись апостолам после Своего воскресения Христос говорит: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями (μάρτυρες) в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния Апостолов 1, 8). С распространением гонений на христиан этот дар свидетельства приписывается преимущественно мученикам, которые своей добровольной смертью за веру засвидетельствовали силу данной им благодати. С тех пор слово μάρτυς в основном начинают применять к мученикам.

В ранний период именно мученичество более всего способствует распространению Церкви, и в этом плане оно также выступает как продолжение апостольского служения. Первое распространение Церкви соотнесено с мученичеством св. Стефана (Деян. 8, 4 и далее), этим мученичеством было подготовлено и обращение апостола Павла (Деян. 22, 20). Одиннадцать из двенадцати апостолов (кроме апостола Иоанна Богослова) закончили жизнь мученическим подвигом. И в дальнейшем вплоть до Миланского эдикта 313 г. мученичество как сильнейшее свидетельство веры было одной из основ распространения христианства. По словам Тертуллиана, кровь христиан была тем семенем, из которого произрастала вера.

Итак, первые мученики появляются еще в апостольский период. Их мученичество было результатом преследований со стороны иудеев, смотревших на христиан как на опасную секту и обвинявших их в богохульстве.