Крещение - первое Таинство, таинство духовного перерождения, которое совершается над людьми, вступающими в Христовой Церкви. О его значении Христос сказал Никодиму: «Истинно говорю тебе: кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие ...» (Ин. III, 5). Сам Иисус Христос крестился от Иоанна в Иордане. Кого крестят трижды погружают в воду (у католиков, а дольше и в православных, вместо погружения трижды поливают водой, см. обливанцами): погружение означает духовное умирание для греховной жизни и снятия первородного греха Адама. А всплытие из воды - духовное рождение от воды и Духа в новое христианскую жизнь.

Крестник должен быть вымыт, переодетый в чистую одежду. К нему ставят Кума и Куму, которые, как духовные родители, примут его от купели крещения и должны учить его жить по христиански. Ставится купель с водой, зажигаются свечи. На аналое лежат св. Крест и Евангелие. Священник в епитрахиль (иногда в ризе) начинает объявления соответствующими молитвами за крестника и заклинанием, т.е. призыванием имени Божьего на изгнания от крестника всех дьявольских козней. Крестник трижды отрекается от сатаны, от демонов его и от всех дел его, трижды выражая присоединения к Христу. Когда Крестят детей, то крестят их по вере их родителей и кумовьев, а все нужное говорят за ребенка кумы.

После того крестника помазывают св. елеем в знак того, что он прилепляется к дереву - Церкви Христовой. Освящается вода и крестника погружают трижды в воду. Человек после выхода из купели становится очищенным от грехов. В знак этого на новоокрещенного одевается чистая белая одежда, а на шею надевают крестик в знак того, что новоокрещенного уже христианин. Таинство св. Крещение, если оно выполнено правильно, то есть «во имя Отца и Сына и св. Духа »и с тремя погружениями, не может повторяться над тем же человеком, поскольку духовное рождение, как и телесное, бывает только раз. Поэтому и в Символе Веры говорится: «Признаю одно крещение во оставление грехов».

Перед вдиленням крещения требник приписывает священнику читать молитву на восьмой день после рождения ребенка, в какой оно само имя. Рубрика перед этой молитвой указывает, что имя должно быть православным именем святого или святой с святцы Церкви и «ни в коем случае нельзя давать ребенку неправославное имя».

Вдилення крещения начинается с чина оглашенные, в котором оглашенный сам, если взрослый или восприемников вместо младенца совершают акт отречения от сатаны и соединяются со Христом, читая символ веры. Затем начинается акт освящения воды, который является уже частью самого чина крещения. Вода для таинства должна быть чистой, без всяких примесей. После завершения крещального обряда вода должна выливаться в специально отведенное для этого место. После помазания оглашенного освященным елеем священник крестит. По свершения сакраментального акта крещения Церковь твердо держится апостольского предания и осуществляет его по предписанию 50 Апостольских правилах, которое предписывает трижды погружать в воду, кого окрещивают с обращением во время этого акта имени Пресвятой Троицы. Поэтому требник приписывает священнику держать крещаемого лицом на восток и трижды погружать его в воду и при каждом погружении последовательно произносить имя каждого Лица Пресвятой Троицы, что составляет формулу крещения: «Охрещуеться раб Божий (имя) во имя Отца, аминь . И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь ». Нарушение епископом или священником этой формы и формулы крещения как Господней учреждения (Мф. 28, 20) наказывается отстранением их от священства по канонам 49 и 50 Апостольских правил.

По догматическим учением Церкви, правильно выделено крещения выжимает в душе того, кто принял крещение неизгладимую печать, в результате чего уже не может быть повторенным, даже когда крещен отрекается от христианства и потом снова возвращается. Сорок седьмой апостольское правило наказывает епископа или священника отстранением от священства, если они вторично окрестит правильно окрещенного. Поскольку этим действием, по словам канона, они презирают крест и смерть Господню, поскольку крещение как духовное рождение не может повторяться, ибо оно осуществляется на образ смерти Христовой, которая состоялась лишь один раз (Рим. 6, 3-5; Еф 4, 4) 72. На этой основе также Правило 59 Карфи. собора запрещает перекрещивания лиц, получивших правильное крещение. Но в случае, когда нельзя точно установить, крестная лицо за отсутствием убедительных свидетельств, как это часто бывает с брошенными маленькими детьми, которые в малолетнем возрасте не могут дать ответа, церковные каноны (восемьдесят третья пр. Карфи. Соб. И 84 -е пр. Трул. соб.) предписывают ничтоже сумняшеся и сомнения крестить их, чтобы они не были лишены «очищение этой святыней». Эта норма крещение в случае отсутствия убедительных данных о крещении лица указывает на то, что в древней Церкви не было крещение в условной форме, которая практикуется в католической церкви. Однако условный дополнение к крещальной формулы: «Если не крещен, охрещуеться ...» были внесены в чин крещения в требник Петра Могилы, что позволило распространить практику условной формы крещения в Киевской митрополии, а затем и в Московском патриархате.